作家简介
卢林洲：网名“福林绿洲”，男，随州市作家协会会员。年开始写新闻、散文及小小说，先后有余篇文章发表于国家、省、市级报刊。
《童年的记忆》
作者：福林绿洲
《童年的记忆》
作者：福林绿洲
编辑：梦中的绿洲
在老家村子的西头有一条河，顺着河向上走便是山。那河、那山是我们儿时的乐园，是我们梦想起飞的地方，那里留下了我们无数的欢声笑语。
春天到，杨柳吐绿，丝条垂岸，仿佛给河道梳上了长长的辫子。最难忘最好玩的是用柳枝做成的柳笛，折一枝较粗的柳条，用手在枝条上轻轻搓上几圈，待外面的绿皮一松动，再把枝条头上的嫩皮抠掉一点，用牙齿一咬、一抽，白白的枝就抽出来了，然后用小刀把枝条的两头割整齐，任选一头刮掉一层皮，这样柳笛就做成了，轻轻一吹就会发出悦耳的响声。于是，我们便会用这自制的乐器来个吹笛比赛，看谁吹的曲调最复杂、最优雅、最连贯、最动听。
夏天，我们最爱去爬山，在我们的家乡有一座名叫高岭的山，山头最高处，有两块一黄一黑的大石头，相对而立，象牛头，于是，我们总爱抢着爬上去，看谁先骑在上面，嘴里念念有词：黄牛角、水牛角，越牴越往恶，牴赢了牵回去，牴输了杀肉吃……
秋天秋天是丰收的季节，很多“山货”都熟了。记得小时候，我们最喜欢到山上去采摘“八月炸”，只要一遇见它，不论是青的，还是熟的，统统揽入兜中，熟的慢慢品尝，青的便会藏于米缸里或稻草堆中，少则二三天、多则五六天就会“沤黄”，然后用手轻轻一拧就开，即可吃。味道比香蕉还纯正，美中不足的是籽多肉少，但数量不限，多吃几根就是了。伙伴们都戏称这是随州地产香蕉。
冬天，一片冰天雪地，山上不能去，地里去不了，河里的水也结冰了，但那里却成了孩子们玩耍的世界，大家在冰上滑冰、堆雪人、打雪仗，你一雪球砸来，我一冰块扔去，你来我往，好不热闹……
如今，现在生活在城里的孩子，虽然玩具很多，可我明显的感觉孩子很孤单，一有人来就不想让走了，做大人的，尽量满足孩子的各种要求，但不知道他们将来有没有这些值得回忆的……
“山货”的营养
在我的老家——随南古城，一年四季都有采不绝、吃不完的“山货”。
小时候，我们兄弟三个总爱跟湾子里的伙伴们一有空隙就往田边、地头或山上跑，去采摘各种各样的“山货”，一饱口福之外，还常常带回家供大人们作“零食”品尝。
抽毛尖，是我们这帮山里娃的最爱。春夏之交，田坎山腰，随处可见，在儿时上学、放学的路上，或放牛的间隙，总会一边唱“抽啊、抽啊、抽毛尖，一直抽到碾子湾……”的儿歌，一边大把大把地去抽这种绿色植物，剥开外皮，里面就是可以吃的芯，一长条状如棉花的东西，入口是一种软绵的清甜；与之搭配起来吃的另外一种“零食”，就是“月亮棚”，也称“长长苔”，学名叫刺玫、蔷薇（果实叫金樱子，俗名又叫蜂糖罐。可入药，可酿酒，闹饥荒的时候还可以磨成粉充饥。）。是一种带刺的灌木状植物，掐下它在春雨之后长出的嫩嫩的青苔，剥去带刺外皮，就可以享用了，一样的脆甜可口；与其并提相论的还要数挖“鸡腿”了，一种类似萝卜婴子的山里植物，用铲子或锄头将其挖起，剥去根的外皮，便显露出白嫩嫩的肉状根，咬上一口，一个字：爽……
提起“狗屎泡子”（一种刺藤上结的果实，也有称为“鸡屎泡子”的。），我至今还不知道它的学名，只晓得味道比较甜美，与“桑子”（桑树上结的果实）一样，熟透了为黑色，未熟时呈红色，形状相似“麦泡子”或“栽秧泡子”，还有点像现在的草莓，但没草莓大，味道也不同。儿时的我们为了吃个饱，竟然吃得嘴唇发黑，双手染紫，还不肯离去……
当然，吃得最多、时间最长的还得数“三月子”、“四月子”、“五子”和“白桃”、“毛桃”、“仙桃”以及“六月桃”了。而最想让人看到、最想尽快吃到嘴的莫过于那一颗颗白里透亮、恰似珍珠般的“凉水当”和那“黑珠子”般的野葡萄、火一样红遍山岗的山楂果了，至于杏子、李子和拐枣，不知道是过去吃的太多，还是酸牙、麻嘴的缘故，至今一想起来就会自然而然地流口水。
要说八月炸，顾名思意就是八月份炸开、成熟，味道那是如何如何鲜美，只长在深山老林，或河边、密草刺洞中。但我们只要一遇见它，不论是青的，还是熟的，统统揽入兜中，熟的慢慢品尝，青的便会藏于床麦草里或稻草堆中，少则二三天、多则五六天就会“沤黄”，然后用手轻轻一拧就开，即可吃。味道比香蕉还纯正，美中不足的是籽多肉少，但数量不限，多吃几根就是了。伙伴们都戏称这是随州地产香蕉。学名为木通科植物木通、三叶木通或白木通。近成熟时采收，晒干，或置沸水中略烫后晒干。用时打碎，疏肝，补肾，止痛，利尿，杀虫。主治胃痛，疝痛，睾丸肿痛，腰痛，遗精，月经不调，白带，子宫脱垂。用于脘胁胀痛，经闭痛经，小便不利，蛇虫咬伤。
再说绵枣糕，属老家特产，它是一种俗称绵枣子的山里植物做成的。绵枣子形似野蒜，茎灰白色，有叶4-5片，扁长，呈青色；茎下有实，似枣状，蒜瓣大小，外裹有黑皮，实下有须，喜山地阴坡、耐寒。小时候，每到春节前后，母亲便撂下手中没忙完的活计，挎着竹篮，手拿铁铲，冒着寒风上山，为我们准备过节的绵枣糕。那时节，农村生活艰苦，孩子一年到头很难吃上糕点，为了给孩子们解馋，每家都要根据不同时节，为孩子们自备一些吃食。经过母亲的几天忙活，绵枣糕就做好了，锅一打开，一股香甜扑鼻而来，围锅待望的我们，见到那黑乎乎成糊状的东西，早已口水不止。这东西既可用碗盛着吃，也可用炒熟了的小麦粉沾着吃，各具特色，别有风味。母亲怕我们一下子吃完，总是把熬好的绵枣子用瓷罐装好，藏到柜橱里，零零星星可供我们吃上一冬一春。所有这些，对于当年不知道什么是辣条、泡泡糖、巧克力，几乎没有零花钱的我们这些孩子们来讲，它们就是我们当年最好的“美味佳肴”了。
大山情怀
每当有人问我“来城里这么久了，怎么口音还没有变呀。”我会不假思索地回答：“我这是不忘山里人的本色呀。”
其实，象我们这些从大山里走出来的孩子，的确对大山有着别样的情怀。记得小时候，家里穷，兄弟三个根本没有零花钱、没有压岁钱，但我们就凭借着“靠山吃山”、“就地取材”的挣钱办法，不仅将挣得的钱一部分上交给大人，一部分交自己的学费、购买作业本、学习用具。有时也拿自己挣的钱扯件把儿衣裳……
扒蜈蚣就是我们挣钱的主要途径之一。记得小时候，每年的清明节刚过，我们兄弟三个就会同湾子里的伙伴们一起扛着锄头，带个透明玻璃瓶子，跑到很远的山上棵垅子里、石缝边、枯树叶下、石板下或松散的黄土地里扒蜈蚣，有时一扒就是一整天，中午饭就不吃，要是觉得饿了就顺手卡一把“月亮棚”（也称“长长苔”）或“三月子”充饥，晚上回家还未进门老远就会叫：“妈，我饿死了”！每每老妈都会应一声“就在烧火呢”……然后，我们兄弟三个就会在煤油灯下，把一天扒的蚣蜈拿出来用竹签撑直再把大竹子从中间一劈为二，竹子的一头还是相连着不全劈开，把撑好的蜈蚣分大小夹到竹子中间，排成一排再系住竹子的另一头。挂起来风干后再拿到街市上去卖，遇到一个丰收的季节，还能收入二、三十块呢！
再说地耳，有多种叫法，如地塌皮、地朵、地踏菜等。《本草纲目》中地耳叫地踏菰。明代鲍山在《野菜博录》里叫它鼻涕肉。在老家随南古城地耳叫地两皮，梅雨里，我们总爱披一身蓑衣，戴个斗笠，挎着菜篮，低头弯腰地在田野里拾拣地两皮。梅雨过后，从山腰拣来的地两皮，要用竹筛将杂物筛掉，然后才能拿到集市上去卖。有时，母亲为了慰劳我们兄弟几个，也适当地选一些进行小炒或下汤，并经常告戒我们“在饥荒年代，地两皮是一种填肚皮的好食物。”直到后来，我看了明代王磐编著的《野菜谱》上有一首描写地耳的歌谣叫《地踏菜》：“一名地耳，状如木耳。春夏生雨中。雨后采，熟食。见日即枯没。地踏菜，生雨中，晴日一照郊原空。庄前阿婆呼阿翁，相携儿女去匆匆，须臾采得青满笼。还家饱食忘岁凶，东家懒妇睡正浓。”这时，我才真正理解了母亲当年说那句话的含义。
提起黄荆条，应该算是我们秋天的“钱囊”。传说有一个皇帝，有一天外出巡视，走小径道，由于黄荆条树枝挡路，行走不便，一气之下，皇帝咒骂道：黄荆条，黄荆条，断你“千年锯不成板，万年架不得桥”。这个传说一直流传至今。确实，黄荆条属于灌木林，成材的黄荆条树实属罕见。但是每年的春天会从根部生出几根一米多长的嫩条来，这些嫩条又细又直，到了秋天，我们便进山将荆条削回来，编一些筐子、篮子之类的用具，或直接将荆条打成捆，挑到供销社去卖，一百斤可以卖一块多钱呢！
捡橡子橡碗比较容易来钱。我们村里里外外长的都是栗树，外观像板栗树，比板栗树长的高、长的粗。栗树的果，我们叫它橡子，橡子长在橡碗里，像戴草帽的小孩藏在树枝上。橡子由青到降红时，橡子就熟了。熟了的橡子无声地从橡碗脱落，风一吹，扑扑嗒嗒，遍地皆是，橡碗却留在树枝上随风摇曳。等到霜打百物，秋风扫落叶时，橡碗也就坚持不住，脱枝而下。也有个别顽固的到来年新叶登上枝头时，老橡碗还在枝头悠然无漾。橡子、橡碗通过沤沤以后，是染布的原料。据老人们说，过去的人穿的自己纺织的布都是橡碗染的。橡子还可以喂猪、酿酒，可以酿制橡子粉吃，而橡碗也可以做过冬脚炉手炉的燃料。当时，农村的土特产门市部都设点收购。捡橡子橡碗，成了我们小孩们一早一晚的“事业”，也成了我们挣钱的一个渠道。栗树很多，无需争抢，只要你勤快，就有收获。当然橡子只有几分钱一斤，一年下来也能捡它个三五百斤，卖上二三十块。
除了捡橡子橡碗，还摘木子、采夏枯球、掐金银花、揪菊花、拾灵芝菌、松树菌、摘五倍子和刺果子等。这些都是药材，在不同的季节长着。我们随季节变化，积攒着不同的药材，然后，卖给收购者。药材的价格相对来说要贵些，不过，不像捡橡子那样好弄，那得满地找。我们村是丘陵，这些药材不是很多。
能换钱的不仅是树木和花草，动物更值钱。小时候，我们最拿手的是钓鳖、龟和黄蟮。我们村有十几个堰塘，长年蓄水，因此也蓄了不少的鳖和龟。我们十几岁时，便自己造鳖钩、挖蚯蚓，往每个堰塘下钩钓鳖和龟。沿塘四边，一下十几个钩，每钓必有获。有钓巴掌大的小鳖，也能钓住一斤多的大鳖和龟。鳖肉鲜嫩，又补身子，但我们不吃，怕写字像鳖爬，更想卖些钱。鳖和龟都是好东西，街上的人爱吃，也爱买。我们钓到鳖和龟以后，取下钩，往网兜一装，拎到古城街上去兜销。鳖和龟值钱，黄蟮同样值钱。于是，我们就用房前屋后的水竹子劈成篾，编成黄蟮笼子，再将笼子里面放些用篾片夹着、用细线缠着的蚯蚓，待稻田栽秧后有水，就到田沟里用笼子下黄蟮，田沟没水时，就到堰塘里下，但是，用笼子下黄蟮千万得注意，需露一头在水面，便入进笼的黄蟮透气，否则，笼子里的黄蟮大多数会是死黄蟮，没人要，更谈不上卖钱……
如今，一晃几十年过去了，现在仍很留恋儿时的挣钱生活。虽然累、虽然苦、虽然穷，但有乐趣、有梦想、有希望。现在年过四十，衣食无忧。也许身在福中不知福吧，有时感到生活不如儿时快乐。
童年的歌谣
一个人的一生，不论拥有怎样的童年，都会伴随儿歌一起长大。时至今日，奶奶的一首“风来了，雨来了，王八驮着鼓来了，闪电娘娘催来了，娃娃快点睡着了……”的儿歌，不时在我脑海里浮现出奶奶一边唱，一边用粗糙的大手轻轻拍打我催眠的情景。
记忆中，每个塆子的稻场都选择在视野开阔、地势较高、距离塆子远一点儿的地方。一年两季的粮食进了仓，稻场空了、静了，它就成了孩子们游戏的场所。放了学，三五成群的孩子聚集在这里玩游戏，那稚嫩的童音久久地回荡在打谷场上……
那时候的游戏很简单，丢“袱子”（手绢）就是其中的一种，孩子们在一起手牵手，先围成一个圆圈，再松开手各自隔开坐下，由一名拿着手绢的孩子在圆圈的孩子们背后边跑边唱“丢、丢、丢手绢，丢到妹妹的身后边……”，一旦“手绢”丢到哪个孩子的背后，而丢手绢的人在跑一圈后，还没有被发觉身后有手绢或被抓住时的那名小孩，就得当场唱支歌或学几声“咯咯咯”的公鸡叫，然后游戏再继续……
牵“羊娃儿”，是我们小时候玩的游戏最多的，有的地方称“老鹰抓小鸡”，很显然，“老鹰”就一只，“小鸡”是一队，一个人牵着一个人的后衣，“老鹰”一会儿向左跑，一会儿向右飞，一会儿又暂停，最前面的“鸡头”一定得聚精会神地保护好后面的“小鸡”，只要抓到一只“小鸡”，就算被“老鹰”吃掉了，那只“小鸡”就得离队，直到“小鸡”全被“老鹰”吃完，才算赢……
跳皮筋是女孩子们的最爱，不仅唱的儿歌生动有趣，而且涵蕴时代的烙印。比如看过《铁道游击队》以及抗日战争片，孩子们在打谷场上跳皮筋时，就会唱“学习李向阳，坚决不投降，敌人来抓我，我就上高墙，高墙不顶用，我就钻地洞，地洞有枪声，消灭日本兵”；“一二三、上台湾，台湾有个高楼炮，高楼炮，打老蒋，老蒋派人去站岗，站岗的人睡着了，红军已经过河了，打的打，退的退，后面跟的游击队，打机枪、挂袱子（毛巾），打到老蒋的老窝子”。跳绳和跳皮筋一样，由一根麻绳可长可短可粗可细，短绳大多一个跳，正着跳反着跳都行。集体轮流跳的时候，孩子们一个接一个像跳龙门的鲤鱼似的，跳得十分欢快，儿歌也朗朗上口：“唐僧骑马咚咚咚，后面跟着个孙悟空，孙悟空跑的快，后面跟着个猪八戒，猪八戒鼻子长，后面跟着个沙和尚……”。还有的孩子用香烟盒纸叠成正方形在地上拍正反，虽然很简单，却玩的十分开心，其中玩的最多的是打弹（珠）子、单腿“斗鸡”或“摌棏螺”（抽陀螺）。陀螺俗称“下流胚”，通常都是自己亲手制作的，锯一截虎口粗的木头，一头削尖了安一颗板车弹子（钢珠），一头削成平面用红蓝墨水画上圆圈，孩子们手举鞭子一边抽一边念道“下流胚，不打不尿尿，小日本，不知疼……”，也有的孩子由于一时玩的尽兴，把随身带的东西玩丢了，其他孩子们就会帮着一起找，边找边叫“鸡娃叫，鸭娃叫，各人寻到了各人要”。更有一些孩子们，玩“伤了”，玩累了，便坐下来，互相扳指头数螺（各自手指头上的螺旋形指纹，圆圈型的称为螺，半圆形的称为梢箕——捞饭过滤米汤用的竹器。），“一螺穷，二螺富，三螺四螺当干部，五螺六螺会搬砖，七螺八螺中状元，九螺十螺穷到一翻……”，或者分成男孩、女孩儿两组，你一句我一语地对儿歌，“一一二三四五，上山打老虎，老虎不吃人，后面有敌人，敌人不说话，后面有喇叭，喇叭吹不响，后面有和尚，和尚不剃头，后面有黄牛……”
当天色渐渐变暗，村子上空飘起袅袅炊烟，大人呼喊各自的孩子回家吃饭的时候，孩子们才依依不舍地离开打谷场。
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