白癜风专科 http://www.bdfyy999.com/bdf/跟随者烦恼是一条长蛇。我走路时看见他的尾巴，割草时看见了他红色黑斑的腰部，当我睡觉时看见他的头了。烦恼又是红线一般无数小蛇，麻一般的普遍在田野庄村间。开眼是他，闭眼也是他了。呵！ 他什么东西都不是！他只是恩惠我的跟随者，他很尽职，一刻不离的跟着我。徐玉诺是文学研究会的重要诗人之一。他的诗强烈地显示了“为人生”的创作意愿和五四时期那种孜孜求索而终陷苦闷境地的心态特征。他的诗喜用奇特的意象，常产生一种怪异的感觉，时人戏谑地称为“魔鬼派”。“在黑暗而且寂寞的夜间，什么也不能看见。只听得……杀杀杀……时代吃着生命的声响。”诗人在一首诗中这样诅咒着哪个昏暗的社会。像当时众多诗人一样，徐玉诺同样苦于没有一条明确的出路。于是，苦闷、烦恼便跟随而来。诗人首先奇特地替烦恼这一意念寻觅到一个对应物——蛇的形象。蛇的外表及其属性与烦恼之间并不具有某种共通的地方，但诗人却出人意料地将两者联系在一起，取得了奇异的艺术效果。诗的第一节，诗人告诉我们他所见到的那条长蛇有着红色黑斑的令人可怖和讨嫌的颜色，从而使我们凭体验感受到诗人烦恼的程度。值得强调的是，诗人用作烦恼的符号是蛇，而不是通常的“乱麻”等等，所以令人感觉到诗人这种烦恼的奇特的复杂性。其次，从走路、割草、睡觉频频与蛇邂逅的遭际，进一步显示了烦恼出现的频率，强调诗人无时无刻不与烦恼相伴。如果说第一节在强调诗人烦恼的频率，即从时间上呈示诗人日夜被烦恼纠缠的痛苦，那么第二节就是在强调诗人烦恼的幅度，即从空间上呈示诗人的烦恼无处不有。试想，任凭你睁眼闭眼，总有无数红线一般、蠕动身躯的小蛇困扰着你，怎不令人有一种毛骨悚然和惊恐未定的感觉。由此可见诗人烦恼的程度之深! 第三节，诗人在语义和情感上运用一个大回转，以一个突然的否定转折，进一步强化了烦恼的思想情绪。这里，从表面上看，象征烦恼的蛇转变为跟随者，但否定的仅仅是原先的象征符号，而其内涵反而加强了。“尽职”是传神之笔，在情感上起了深化“跟随”的意蕴的作用。而“恩惠”，则在情绪上反映了诗人面对烦恼的无可奈何的心绪，进而突出了诗人不明方向、无所出路的孤苦无告的苦闷情态。
附：
（中立者徐玉诺）
附：
首届徐玉诺诗歌国际学术研讨会
在北京大学举行
年7月26日，首届徐玉诺诗歌国际学术研讨会在北京大学朗润园采薇阁成功举行，参会诗人、诗评人有西渡、树才、周瓒、姜涛、张桃洲、西思翎、田海燕、卢文悦、罗羽、陈家坪、孙磊、秦晓宇、张杰、史大观、高岭、成婴、张光昕、王东东、杨碧薇、苏丰雷、王心、张何之、北渡、南桥琴、徐帅领等。诗人徐玉诺女儿、91岁高龄的徐西兰老人由其子徐双成陪同，从武汉赶来参与。研讨会由徐玉诺学会与北京青年诗会主办，北京大学新诗研究所、诗生活网、文殊书院、次山书院协办。
研讨会上午场由诗人、诗评人姜涛主持。来自徐玉诺故里的史若鉴小朋友朗诵了徐玉诺的《将来之花园》《夜声》等5首短诗。徐西兰老人则代表徐玉诺后人致辞，她动情提到父亲对自己的要做一个对社会有用的人的教诲。诗人陈家坪代表北京青年诗会做了发言，他提醒，今天研讨徐玉诺不是为了将其捧热，而是要从他身上发掘对于当代的价值，是把他当做我们的一个“同时代人”去激活，给出更多的可能性，把徐玉诺研究更多地问题化。长期致力于收集、整理徐玉诺相关研究资料的史大观先生简要介绍了徐玉诺研究的现状、最新学术发现以及待解的难题。诗人、翻译家树才则从“有名与无名”这一角度，深入考察徐玉诺是如何变得有名，又如何变得暗淡，他认为，这跟徐玉诺的性情气质有关，跟他自己对自身命运的理解和认定有关，一个佐证是他在晚年有佛禅倾向。批评家张桃洲教授讲述了他自己对徐玉诺诗歌的理解，以及今天应该如何研究徐玉诺诗歌，他认为，徐玉诺是新诗研究绕不开的一个人物，他从徐玉诺一部分诗歌辨认出其宗教取向。诗人、批评人周瓒讲述了她的阅读印象，表示徐玉诺的诗符合废名先生对新诗“散文的形式、诗的内容”的概括，可以从这个角度进入，进而捕捉到徐玉诺诗歌内容上的诗性。诗人、艺术家孙磊则跨界地挪用物理学的知识指出，在宇宙总体质量中，我们以为看得见的那些实体，比如地球、太阳等应该占更大分量，而事实上只占总体质量的极小部分，而主要的质量是暗物质，徐玉诺这样的现象提示我们，如何成为一个默默无闻的诗人，如何成为这个世界更有质量的“暗物质”。研讨过程中，穿插了主持人姜涛精彩的评述。（详尽的发言实录及文稿，会后将陆续公布。）
研讨会下午场主要由诗人张杰主持。汉学家、徐玉诺诗歌的翻译者西思翎先生在发言中提到了“”年这个特殊年份，这是一个东西方文学家名篇佳构纷纷涌现的年份，他还留意到了徐玉诺大量写梦的诗歌，并对梦的理论进行了梳理。诗人秦晓宇提到了徐玉诺诗歌具有珍贵的“心可以低到尘埃里”的平民意识，甚至渗透着阶级意识。诗人袁恬写了一篇字论文，但因事不能到场，由苏丰雷代读她的概述。她在徐玉诺的诗中识别出了一种尼采式的冲动，她的文章主要聚焦该话题。张光昕认为徐玉诺是个体言说的代表，发出了一个冷酷时代的纯粹抒情声音。王东东提到徐玉诺的散文诗创作与当时的时代断裂之间的关系，置身其中的人需要借助散文诗的松散特性提炼诗意，表达思想。诗人成婴对徐玉诺的语言表达很有感触，并论证了徐玉诺诗歌所受到的佛教影响。诗人、徐玉诺的同乡罗羽介绍了徐玉诺写作的历史语境：恶劣的自然环境和猖獗的匪患。诗人杨碧薇指出，徐玉诺对小孩子、生命、梦的洞察和书写与当时时代其他的创作存在互文关系。诗人、剧作家卢文悦认为，徐玉诺写作的短暂和爆发体现了天才的一个特点。王心认为，白话文这一新的语言通过徐玉诺这样的诗人发明、发现了自身。高岭则指出诗歌表达的动机需要考察，很多人的写作为名求利，但徐玉诺的诗能看出来是为了表达自我的需要。苏丰雷认为徐玉诺是一位最高级别的感性诗人，在三五年的爆发式写作中他在生存的炼狱中构筑了一个带民间色彩的个人信仰。诗人南巧琴出生、生活在徐玉诺的家乡，她较为全面地梳理了徐玉诺的生活背景。（详尽的发言实录及文稿，会后将陆续公布。）
讨论结束后，史大观代表徐玉诺学会向北京大学新诗研究所、北京青年诗会各赠送了徐玉诺著作和研究资料6种（包括《徐玉诺研究丛书》《徐玉诺诗歌精选》《朱家坟夜话》《朱家坟夜话创作背景资料彙编》等）。徐玉诺曾孙徐帅领则代表徐玉诺学会向参与研讨会的诗人、批评人致谢。
当天，由徐玉诺学会独立颁出首届徐玉诺诗歌奖。首届“徐玉诺诗歌奖·诗人奖”获得者为诗人宋琳、海因、张杰；首届“徐玉诺诗歌奖·评论奖”获得者为诗人王东东；首届“徐玉诺诗歌奖·翻译奖”获得者为翻译家伉俪西思翎（荷兰）、田海燕（美国）。徐西兰女士向每位获奖诗人、评论家与翻译家颁发获奖证书和奖金（元人民币）。
徐玉诺女儿、已经91岁高龄的徐西兰老人，希望在有生之年主持创立徐玉诺诗歌奖。经过多方近两年的筹备，经过徐玉诺学会名誉会长徐西兰、徐玉诺学会会长兼秘书长史大观、执行会长徐双成（徐西兰之子）、副会长徐双双（徐西兰长女）、徐长虹（徐西兰次女）、徐帅领（徐玉诺曾孙）推举、遴选、评议，产生首届徐玉诺诗歌奖获奖名单，并经徐西兰老人提议，在年7月创立徐玉诺诗歌奖，举办首届徐玉诺诗歌国际学术研讨会，正式颁出首届徐玉诺诗歌奖。最后，徐玉诺学会决定，以后各届徐玉诺诗歌奖将由首届获奖者推荐并经内部评议，投票产生。
附：
首届“徐玉诺诗歌奖”揭晓公告
首届“徐玉诺诗歌奖·诗人奖”
宋琳、海因、张杰
首届“徐玉诺诗歌奖·评论奖”
王东东
首届“徐玉诺诗歌奖·翻译奖”
西思翎（荷兰）、田海燕（美国）
“徐玉诺诗歌奖”是由徐玉诺学会推举并承办的诗歌奖项。本奖宗旨是:信、爱、和、平，以学术的立场，选取有独立之精神自由之思想、有完备之心灵的诗人、诗歌评论家、诗歌翻译家，奖励有诗学精神担当、为当代诗坛注入新鲜写作经验的独立的精神个体，以作品和人格的标高为诗学建设贡献思想的个人和群体。
首届“徐玉诺诗歌奖?诗人奖”授奖词与答谢词
宋琳授奖词：
城市意识伴随着某种美学的冒险激励着宋琳，他通过糅合诸多纷纭城市体验来显情摹物，城市之空和谶怪，被城市浮华胁裹的沧桑独白，一种透明的悲哀，特有的现实静思，以及亲情视角里动画般的奇美世界，对美好事物的留恋及对被污染现实的无奈和惋惜，城市万花筒的变化和世界百科全书式的镜像感受，加上孤秀，哀婉悱恻、耐嚼的漂泊，伴随着心理复杂感受不一而足喷涌呈现，相互缠绕融合，令幻美丛生，而相关心理热烈、低徊、沉思和现实担当亦同步同趋，在技术层面上它们时空交错，现实感与历史意识在其中灵动起伏。鉴于此，特授予宋琳首届“徐玉诺诗歌奖?诗人奖”。
宋琳答谢词：
得知获得徐玉诺诗歌奖这一殊荣，我最初的反应是，还有那么多优秀诗人虔诚、寂寞地写作，却与奖项无缘，因此我的幸运未必能代表诗的幸运。诗这一语言的公器属于每个人，只有当对母语做出特殊贡献的诗人都得到公平的对待，那才是诗的幸运。至少我应该做到“哀矜而勿喜”，以回报徐玉诺学会的错爱，偿还我对未尽义务的亏欠。
徐玉诺先生是新诗的开创者之一，他的诗浸润着“为人类同情的悲哀”，咽下个人的苦酸，他将命运汇入人类整体的命运，为我们绘制了通往“将来之花园”的地图。他的诗歌遗产必为有识者所接纳，并丰富汉语的宝库。以徐玉诺之名设立的奖，倘若能让这位被遗忘的先驱继续为我们引路，则善莫大焉。我也将有勇气接住从前辈手中递来的火。谢谢！
海因授奖词：
海因诗中有介入时代现实的深语，有内敛的淡淡哀伤和批判意识，他的写作和时代的诗歌先锋写作相结合，且结合得很好。他的一些成长史和心路思索历程，也是一种对人生体悟的厚积薄发，别具时代观察和个人深意，海因式样的反讽、荒诞、黑幽默和无厘头，有效消解了某种强大的政治氛围和政治威压令世人产生的神经质情感，让人感到一种消解后的轻松惬意，难能可贵的平民视角时时在观察生活，同时也刻画了种种微妙的时代精英的心理变化。独白的平实，互文性的描述和意识变化看似平易，却有透彻的气象，诗内里承载了诸多真实的人性，也展示了对当代社会、自身和人生进行再思考的必要性，同时他用抽身的能力保护了心灵的自由。鉴于此，特授予海因首届“徐玉诺诗歌奖?诗人奖”。
海因答谢词：
各位师友、各位朋友：
大家好！
能够获得这个奖项，我抱有无限的感恩之情。
首先感恩我的家乡鲁山，它是西鲁文化的发源地，在百家争鸣的自由时代，留下了东鲁西鲁学术争鸣的灿烂篇章；在这片沃土上还涌现了史皇帝仓颉、御龙氏刘累、诗君子屈原、开唐宋八大家之首的元结、五四诗人徐玉诺等等。
在我很小的年纪，就经常听长辈讲述他们的逸闻趣事，更有幸了解了徐玉诺徐圣人的人生传奇。也许正是这些才使我懵懵懂懂的进入了诗歌，并且一写就是四十年。至今，如果我的诗歌作品还有一点点成绩，也完全归功于这片土地的滋养；
再者感恩在座的各位师友，是你们的抬爱、包容，才有了我的晋身；
更要感谢的是我们所处的这个时代，在我短短的、接近六十年的生命际遇中，经历了不尽的荒诞和轮回，为我们的诗歌创作提供了无力回避的丰满。由于来香港、台湾参加一个家族互动活动，不能亲临现场向诸位求教，十分抱歉！
谢谢大家、谢谢诗歌、祝各位阖家安康！
张杰授奖词：
作为一个语言的少数派，张杰确立了自己的内在对话性，他的诗写实践与一度流行的“伪叙事”观念判然有别，我们听见了某种回响。见证乃是说出，乃是听见沉默并用声音中的沉默沟通无声的沉默。诗人被赋予说的权力，唯因诗人的天赋是能说，且这种权力是不可让渡的。在当下中国，或许将渺小之物从遗忘中召唤出来，让卑微的命运通过诗歌开口说话，才是某个正当的开端，因为只有寓于渺小之物之中才能开启伟大之物，诗只有同时见证二者才能不重蹈高蹈派的覆辙，这里，之所以另辟蹊径的隐微叙事使得宏大叙事失效，秘密就在于“心声也，内曜也，不可见也”（鲁迅）。他不把自己生长于斯的平顶山煤城的日常生活当作盛事来抒写，他像矿工一样只知道更深地掘进黑暗。……如此多的煤炭源源不断地流出地面，仿佛地下黑河，却是他灵感的源泉，为他的诗提供能量，照亮他的精神。鉴于此，特授予张杰首届“徐玉诺诗歌奖?诗人奖”。
张杰答谢词：
我写诗以来，从未想过获奖，徐玉诺诗歌奖是我获得的第一个诗歌奖，对我具有某种里程碑式的意义。
当代诗歌正处在纷纭的时代巨变中，作为一位写诗多年的诗人，我深切感受到了某种裂变和熔炉相交的巨大震动和热度，诗的内在精神在汇聚出新的纯粹和思想性，诗的意象在介入多种现实症候，诗的语言在呼叫对世界的全新解读，整合和独立发言。在诗现场，在丰富的时代素材上，诗歌站在精神的荒原上，伴随着诗人的现实深刻意识、事实体察和自由拷问，在当代，诗人何为？诗歌何为？如吉尔?德勒兹所言，我们“能够”看到什么，“能够”说出什么（在陈述的意义上），这里有一个理，是审美问题，更是生命的风格的问题，不是某种人格的东西，而是一种生命可能性的创造，一种生存方式的创造。谢谢！
首届“徐玉诺诗歌奖?评论奖”授奖词与答谢词
王东东授奖词：
王东东是一个优秀诗人与年轻学者的完美合体，他的深刻独立思考，谨严的逻辑，精准的评判力以及高标的审美，丰富的学院理论学养，令他在中国新诗评论界成为翘楚和实力派评论主将一员，他的民间视角，对民间优秀诗人的推举和评论 北京青年诗会
北京大学新诗研究所
年7月
字幕版｜影评：《他是怎么样的一个诗人》一个人所占有的空间是需要时间来构建的，
反过来说，
时间在完成一个人的空间时也完成了他所占有的空间质量。
《他是怎么样的一个诗人》（字幕版）
片头：
徐玉诺
（年-年）
片名：他是怎么样的一个诗人
导演：陈家坪
第一幕：徐玉诺诗朗诵
徐玉诺诗集：《将来之花园》
诗人徐玉诺在鲁迅所代表的抗争文学和沈从文所代表的
现实回避之间，他为我们提供了另外一种负重与隐忍的文学
形象。正如卡夫夫所描述的，如果你在前进，那么你所面对
的敌人则来自一个方向；如果坚守不动，你的敌人则来自四
面八方。诗人徐玉诺以一种健全的个人心智面对四面八方的
敌人，他坚持倡导“信爱和平”。
我坐在轻松松的草原里
慢慢的把破布一般摺叠着的梦开展
这就是我的工作呵
我细细心心的把我心中更美丽
更新鲜
更适合于我们的花纹织在上边
预备着……后来……
这就是小孩子们的花园
第二幕：徐玉诺的女儿
徐玉诺的女儿徐西兰（93岁）
作者没有真人生，那有真文学。
——徐玉诺
真正的诗人，预先吹出：朦胧的火星中的明朗的知识。
——徐玉诺
我回去看过一回我父亲
那时候呢都不能吃饭
我的哥哥呢就是“右派”
挨斗
这从精神上对他蛮大的打击
反正是我父亲走的…蛮多群众心里脑子里都说他对大家好
你懂了吧
他都是对贫下中农谁家有困难的事他都帮忙
所以大家呢都思念他
人类的智慧
徐玉诺
宇宙本是自由的；人类出来了，在自然的面目上划界了许多圈儿。并
且人人必须满足这些圈子。宇宙从此涌现苦恼的泉。
上帝的爱本是普遍而且广博的；人类在里边打起许多界墙--分了亲
疏厚薄——渐渐有了敌人。
人类明智的愚笨啊！为什么要自找苦恼呢？
鬼
徐玉诺
什么东西不变成鬼呢？--
但是人的鬼比
臭蒜的鬼，狗的鬼，狼的鬼更可怕；
因为我们料定
他会演出人类的丑来。
他能戴着礼帽……同人一样，
并且做着人的事情。
小诗
徐玉诺
谁来给我说句话？--不须怎好，只要是平安心肠。
谁来给我一个笑？--不必含着什么爱，
只要是内心如此，不含着什么阴险思想。
第三幕：徐玉诺资料收集者
这个是《将来之花园》比较早的这个版本
你买成多少
一般都买一千五
怎么搞这么贵
那可能现在就这个价了
这本是《将来之花园》
这应该是年的
你看这是图书馆流出来的
年
第四幕：寻访徐玉诺
徐玉诺故居
（年3月16日）
徐玉诺的名字我很熟……现在久不见他的作品，不知道哪里去了？
——鲁迅（年10月9日）
徐玉诺总之是中国新诗人里第一个高唱他自己的挽歌的人。
——郑振铎（年5月30日）
《将来之花园》他幻想未来
幻想一个世界
除于他那样的一种生命状态里面他幻想的一个世界
那么这个世界实际上是他创造出来的一个世界
所以《将来之花园》是他创造出来的一个世界
所以在那个时期他创造出来这样一个精神世界
当然这个精神世界投射在我们现实里面
他产生一个巨大的碰撞
巨大的一个错失
从现在来看的话他整个命运其实都背负了这样一种结果
我们以鲁迅这种所谓的左冀文学左冀革命文学
然后建立一个所谓新的政权
然后重新强调一种集体主义精神
这整个思潮整个一个巨大的社会运动社会变革
一个巨大的思潮整个就把徐玉诺这种
以个体微弱的生命感受到一种天地
或者所谓的天地人神包括他就像他写的那个
信爱和平
如果有可能的话公开出版
那么这是一个出版上的一个事情
还有一个是积极的组织学术研究
北京大学新诗研究所
（年7月26日）
文学研究会的徐玉诺出了一本《未来的花园》，见过否？实秋不喜
他，我却说他颇有些佳点。徐君是个有个性的作家，我说他是文学研究
会里的第一个诗人。
——闻一多（年3月25日）
一百年过后
一个新的一个写诗歌的人
看到那样一个以前的写作者
并且他就是一种默默无闻的状态
然后同时他那个纪念馆哪
其实也是在相对一个民间的方式大家来纪念他
来保持那样一种对他的一种敬重
对文化的敬重
我们对于国家所塑造的意象
跟徐玉诺先生他们五四时期所提供出来的想象
国家的想象
人在一种就像荷尔德林所说“人诗意地栖居在大地上”
那么这诗意他们想象的是花园
生活在花园里面是最美好的
但是现在我们对花园已经麻木了
我们没有那种花园的感觉
家坪的意思是说
怎么把徐玉诺变成我们的同时代人
这是家坪他们青年诗会一直关心的问题
他其实也是一种资源
怎么把这个资源激活来回应我们当代的问题
当代精神处境写作处境
这是一个特别好的讨论角度
史大观向北京大学新诗研究所
北京青年诗会
赠送徐玉诺六套相关资料
徐玉诺墓地
（年3月16日）
我和家坪一起去徐玉诺先生的故居
去看望
然后我当时又得到大观先生赠送的资料
首届徐玉诺诗歌奖评论奖王东东
王东东是一个优秀诗人与年轻学者的完美合体
他的民间视角对民间优秀诗人的推举和评论 显示了他独到的审美发现
把这个奖颁给我可能是希望我能够继续
在力所能及的情况之下能够举办第二届徐玉诺先生的……
中间一定不会掉链子的
第五幕：徐玉诺诗朗诵
一个个小虫都张开他的面孔来
一个个小虫都张开他的眼睛来
音乐是杂乱的美妙
第六幕：徐玉诺诗歌研讨
首届徐玉诺诗歌国际研讨会
我特别的激动特别的感动
他这是翻译《未来之花园》徐玉诺
徐先生为有名文学家，写小说，写白话诗，办教育，提倡布，考古，学
医，尝药，同青年男女很有兴趣的作抗战宣传，可谓一奇人。
——冯玉祥（年6月28日）
徐玉诺是一个有才能的作者，然而他在年～年顷，创作力颇旺。
——茅盾（年）
他虽然有时陶醉在自然里，但“记忆”像锥子一般在背后刺他，他不能不醒。
——叶圣陶（年5月22日）
徐玉诺是于悲哀深有阅历的，这一回他的村寨被土匪攻破，只有他的父亲
在外边，此外的人都还没有消息。他说，他现在没有泪了。
——周作人（年7月30日）
他父亲帮工以出他的学费
去开封的时候他比同学都大好几岁
新文学那些书期刊都寄到开封来
他看到这些东西我想象一下
那就是如同关在一个黑屋子里的
忽然看见了光亮
五四精神提供了更加宝贵珍贵的一点
就是一种平民的意识的一种写作
我理解的这种平民性呢实际上
我是觉得徐玉诺从他的生平
从他的一生所经历的各种各样的文学事件
其实都是跟我们所熟知的一个
新诗史的这样一个运作
实际上是若即若离的
有的时候突然冒出来了
很长一段时间其实是隐蔽的
或者说隐匿的一个状态
像一个土拨鼠一样
所以我觉得他是一个
我认为是一个在今天意义上
比较彻底的一个个体性的言说的一个代表
这个人还是在真实地表达自己
他北边跑到这个吉林
南边跑到厦门教书
然后跑到山东教书
然后在河南跑信阳跑南阳跑商丘跑淮阳
在这些地方都教书
最后他这个人都变成一个什么样的人呢
到四十年代他的穿着打扮完全就是一个河南农民
他的女儿有一个女儿都是饿死的
所以他的诗里头有很多苦难
有很多绝望
徐玉诺先生短暂的爆发式的写作
他实际上是体现了一种天才的特质
他表达的都是一种直接的感受
和直接的体验
他的诗歌的语言上
非常自由非常自然
他当然也写出一些奇崛的句子
用词也非常特别
但是呢他用得也很自然
不是那个非常受古代诗歌古典文学影响下的东西
徐玉诺的诗的心性其实是很古典的
因为它有种很稳定的频率在
哪怕他在说世界无聊黑暗很多很多的时候
他的心率是平的
徐玉诺当时呢天然就具有这种
这种存在主义的这种因子
就是说他有不同的（写作）面向
他在这么集中的时间段里
把他对生命生活经验的感受的
那种不同面向表达出来了
在你们的发言当中所说的那个当代性
和指的他的那个前瞻性
其实是同样的一个概念
也就是说他的写作在那个时期所没有激起来的火花
在现代这个时代得到了遥远的回应
因为做诗歌
我想徐玉诺肯定是绕不开的
我们如何用一种问题式的
这种理念来发掘
或者来认识徐玉诺诗歌的价值
徐玉诺的诗歌
在我们这个语境里面
让他有一个新的在场
新的显现
他的诗歌的语言上
非常自由非常自然
他当然也写出一些奇崛的句子
用词也非常特别
但是呢他用得也很自然
不是那个非常受古代诗歌古典文学影响下的东西
徐玉诺的诗的心性其实是很古典的
因为它有种很稳定的频率在
哪怕他在说世界无聊黑暗很多很多的时候
他的心率是平的
徐玉诺当时呢天然就具有这种
这种存在主义的这种因子
就是说他有不同的（写作）面向
他在这么集中的时间段里
把他对生命生活经验的感受的
那种不同面向表达出来了
在你们的发言当中所说的那个当代性
和指的他的那个前瞻性
其实是同样的一个概念
也就是说他的写作在那个时期所没有激起来的火花
在现代这个时代得到了遥远的回应
因为做诗歌史
我想徐玉诺肯定是绕不开的
我们如何用一种问题式的
这种理念来发掘
或者来认识徐玉诺诗歌的价值
徐玉诺的诗歌
在我们这个语境里面
让他有一个新的在场
新的显现
结尾：
墓下的死者呵！
你们来自何时何代？
——徐玉诺
我告诉你
徐玉诺
朋友，我告诉你；当我死了之后，你听着不相识人的传说或邮使的消息的时候，你不要哭泣！
我告诉你，你千万不要哭泣！
你只默默的，或者带着微笑，掩盖了我的尸体；因为我这是离却苦恼的开始，是可贺可喜的。
朋友，我告诉你；当我死之后，你千万不要哭泣!
你若哭泣，更引我在天国的不安；会教活泼喜笑的面孔，变成悲怆哀凄。
鸣谢：
西渡
树才
周瓒
姜涛
张桃洲
西思翎
田海燕
卢文悦
罗羽
孙磊
秦晓宇
张杰
史大观
高岭
成婴
张光昕
王东东
杨碧薇
苏丰雷
王心
张何之
北渡
欧阳关雪
南桥琴
徐帅领
徐玉诺学会
北京青年诗会
北京大学新诗研究所
年7月
作者简介：
卢文悦，五十年代生人，现居北京。写诗，写剧，写艺术评论，画画。已出版多部诗集和戏剧集。
始于挖掘，止于发现
--对《他是怎么样的一个诗人》的再思考
卢文悦
在电影艺术里有一个专用术语--长镜头，百度如下：1、保持空间的完整性，同时构建时间和空间再现原生态。2、创造运动造型的连贯。3、保持情绪的一致性。
一个人所占有的空间是需要时间来构建的，反过来说，时间在完成一个人的空间时也完成了他所占有的空间质量。
作为视觉文本，电影的媒介在于翻译文字所提供的形象资料，并将其转化为自己的镜头语言。它不仅提供了一个正在进行时的时间，还生成了一个可供对话的空间。在这个空间里，言说以直接的镜头语言和它带给观者的“留白”来强调拍摄者的意愿，即在一个相对时间的长度里，所有的空间以拼接方式不断扩展着每一个镜头讯息的内涵，使之溢出主观的特定时空。
作为一位曾经活跃于二十世纪二十年代，有着天才特征诗人的徐玉诺先生，似乎对他的再发现有着诗歌史以外的价值。这也许是时代运用了蒙太奇（法语：Montage）的手法，这一剪辑恰恰成为一种埋没以后被重新引入时代之问的契机。
陈家坪是以问题意识介入诗歌、艺术评论和影视的。他刚刚参与发起了《毒立电影-五行系列》，就投入到《他是怎么样的一个诗人》的制作。在短短十分钟里，钩沉了徐玉诺先生以及关于徐玉诺先生研究的林林总总，这一纪录本身就是一个长镜头，始于挖掘，止于发现。
在徐玉诺先生身上有着许多扑朔迷离的历史符号，也正是这些扑朔迷离，留下了更为广阔的时间两极进行对话的可能。也正是这种可能，有关徐玉诺先生是否作为多个领域的问题延伸着诗人和他的生平。
更为关键的，《他是怎么样的一个诗人》，并没有停留在对埋没的泛泛书写，它的意义在于：在现代或所谓后现代的今天，通过电影影纪录的历史引入无疑是对正在行进着的诗歌的启示。这一启示，又作为一个有待深入的问题，留给了多元的对话空间。导演陈家坪与其在问徐玉诺是怎么样的一个诗人，不如说是在问我们的当代诗人，你们在今天可以做一个什么样的诗人？
一个历史性的引入，在这里有错过，错失的补偿之意。那么，是我们在当下错过了那个时代，还是那个时代错失了一位诗人？陈家坪通过这一组长长的镜头，不是想要表达什么，而是忠实地纪录这历史性的一刻。
.8.4
作者简介：
胡小海，年出生，来自庄子故里――河南商丘。在珠三角长三角京津冀打工十五年。在车间在机台旁在公车上发牢骚五百余篇。现为皮村文学小组成员。
先驱诗人徐玉诺
--《他是怎么样的一个诗人》观后感
小海
诗人徐玉诺像一颗被当代人彻底忘记了的民国遗珠。但是，在今天，他的诗歌突然被现代人提起来，意味颇为深长。我们可以把一个人的生活环境、生存处境、生命境况作为佐证，去聆听时代风云与个人命运的交织，倾听最为真实的灵魂之音。这样的情怀对于陈家坪导演来讲，恐怕不只是在缅怀故人，从深层次上，更是一种对当下的 徐玉诺的诗歌作品传达出一个时代最为真切的语言，道出世道人心，道出时代之魂。那些散落在林间的醉语，谶语，警言，在光阴的枝丫上婆娑着。一个世纪的狂风之后，或许会吹成暴雨、闪电，甚至刀剑。这便是诗，永远存活在生活的边缘，却又能切中人心的五脏六腑。
徐玉诺这样的先驱诗人，会让我们想到海子，想到许立志，甚至想到梵高。那些真实地活着却又仿佛不存在的诗人艺术家，难道他们真的就不存在吗？绝然不是，只是他们被时代的轰鸣给碾压了。当战争、饥荒、每时每刻都穿梭在生死场，这种命运和当下庞大的工人群体的遭遇何其相似。没有什么比 我们终将会明白，与星星为伴的人，比围在太阳下的人群更理解光明。诗人徐玉诺就是这样一颗闪光的星星。我觉得，在认识他是一个诗人之前，我们要知道他是这样的一个人：他想要所有人都能够正常地活着。
.8.5
作者简介：
张杰，诗人，批评人。年生于河南平顶山。毕业于平顶山学院。年代开始写作。曾居北京、吉隆坡。作品散见国内一些文学刊物，兼及文学评论。年创办《爆炸》诗刊。参加第21届青春诗会。年与友人创编《静电》诗刊，现居平顶山市。出版有诗集《琴房》（世界知识出版社，年）。著有中篇小说《G城人》等。
足以裹住一座纪念碑
--纪录短片《他是怎么样的一个诗人》观后
张杰
《他是怎么样的一个诗人》是一部短小的人文纪录短片，时长10分22秒。影片由三条线索穿插：寻访诗人徐玉诺、诗歌作品与研讨、评价诗人徐玉诺及生平照片。具体地说，影片的影像素材主要取自年3月17日在河南平顶山市鲁山徐玉诺故居举行的“百年徐玉诺与中国当代诗歌”小型研讨、拜谒诗人徐玉诺墓地、参观史大观主持的诗人徐玉诺档案馆，以及新近在北京大学朗润园采薇阁召开的“首届徐玉诺诗歌国际学术研讨会”。
诗人米沃什在《我现在应该》一诗中有这样一句诗：足以裹住一座纪念碑。我在观看陈家坪的这部纪录短片《他是怎么样的一个诗人》时，突然就想到了这句诗。中国新诗坎坷多艰，走过了百年路程，犹如“一座纪念碑”，而诗人徐玉诺作为中国新诗的开创者之一，其诗文背后筚路蓝缕的艰辛与苦难，“足以裹住一座纪念碑”。
年7月中旬，徐玉诺的儿子徐奎被打成右派迫害致死，徐玉诺满心悲痛，他写信给叶圣陶倾述，满纸泪滴，字迹模糊。这番历史在纪录片《他是怎么样的一个诗人》中，徐玉诺年已93岁高龄的女儿徐西在片头就有简要讲述。
从河南平顶山市区出发，途经新城区，沿平鲁大道前行约6公里路北侧，便是徐营村，徐玉诺故居指示牌立在路旁。徐玉诺故居是一个用红砖院墙围起来的小院，院子坐西朝东，东面和西面各有3间瓦屋。小院门前，立着“徐玉诺故居”石碑，碑面题写了徐玉诺的生平简介。年3月17日，诗人、导演陈家坪和诗人王东东分别从北京和新乡南下，到达河南平顶山市鲁山，在河南鲁山放映陈家坪导演的纪录片《孤儿》之前，陈家坪、王东东、南桥琴、欧阳关雪、北渡、史大观、徐帅领，我们一行人驱车参观了徐玉诺故居，拜谒了徐营村旁边的徐玉诺墓地。我们临时采摘了一些油菜花作为祭奠的花束。在过去一个世纪的历史语境里，蝗灾、旱灾、水灾、军阀、土匪、趟将、衙役、小贩、更夫等等人与事，如今都化为黄灿灿的油菜花，麦苗编织成绿毯，超越时代的幽灵似乎在中原田野上凝望。
在徐玉诺故居，我们开始“百年徐玉诺与中国当代诗歌”研讨，这一场小型研讨持续了3个小时左右，讨论气氛非常热烈。研讨结束，天色变暗，众人驱车前往鲁山县城。我们到了徐玉诺先生创办的鲁山一高新校区，参观了史大观主持的徐玉诺档案馆。徐玉诺档案馆经史大观多年费心搜集、整理，如今已初具规模，众人皆赞叹其资料的完备与收集的不易。
年至年，部分研究徐玉诺诗歌的评论文章已被徐玉诺学会编选收入《徐玉诺将来之花园》（第一册），此书属于徐玉诺研究丛书，是徐玉诺学会于年5月印制，一套八册。
诗人徐玉诺年11月5日出生，名言信，字玉诺，笔名红蠖、红蠖女士、兰烂生等，号冰蚕老人、玉诺老人等，河南平顶山市鲁山县人。他是五四时期的著名诗人、作家，中国新诗奠基人和开创人之一。
民国年，徐玉诺考入河南开封省立第一师范就读，求学期间，受“五四”新文化影响，他的民主思想也逐步形成，开始进行文学创作。他早期小说代表作《一只破鞋》被收入《新文学大系·小说一集》。民国年到民国年是徐玉诺文学创作的爆发期，兴之所至，他可一日数章，甚至十几天写成一本诗集。五年间，他写了多篇作品，陆续登载于《小说月刊》、《晨报》副刊、《文学周报》、《诗》等报刊，尤其民国年，编辑出版了他的诗集《将来之花园》和《雪朝》等优秀作品。其作品揭露社会黑暗，引起较大反响，受到鲁迅、茅盾等著名作家称赞。叶圣陶为其写了万言长篇评论《玉诺的诗》，称《玉诺的诗》有“奇妙的表现力、微妙的思想、绘画般的技术和吸引人的格调”。此外，郑振铎、朱自清、闻一多等人，都对他的诗表示赞赏。鲁迅曾三番五次嘱咐《晨报》副刊编辑孙伏园收集徐玉诺的小说出版，并表示“自愿作序”，却被徐玉诺婉言谢绝。在当时，徐玉诺被誉为“替社会鸣不平，为平民叫苦的人”。五四时期人们倡导“为人生而文学”，一部分人主张“爱与美”，一部分人主张“血与泪”，而徐玉诺是主张“血与泪”的代表人物。
徐玉诺曾言：作者没有真人生，哪有真文学，这成为他一生的写照。
年6月1日，叶圣陶先生在《时事新报·文学旬刊》第三十九期写万言，评论《玉诺的诗》。在文中，他盛赞徐玉诺诗作“都有非常动人的魔力”，“必有充实的生活才成真的诗”。
徐玉诺的诗不仅有存在主义思想，同时在语言上，他的诗可以说是一种被语言处理过的诗。年，徐玉诺出版了诗集《将来之花园》的早期诗作，这是一个天才诗人百年前的成熟心智和成熟语言。徐玉诺平的诗写出了天真与沧桑，沉思与灵动，古雅与创新。他诗里的灵动，我认为属于灵猫上树，带着上世纪民国的历史尘烟与绝响。闻一多称徐玉诺是“文学研究会里第一个诗人”。
五四时期有文学研究会，在当代诗歌的发展中有北京青年诗会。北京青年诗会的发起是对五四青年精神的一个强有力的回应，所以，他们对徐玉诺诗歌研究活动的支持，实质上是对他们曾提出“成为同时代人”的诗学理念在诗学意义上的一种文化实践和社会实践。北京青年诗会的发起人之一张光昕认为，徐玉诺是一个在今天意义上，比较彻底的一个个体性言说的代表。另一个诗会发起人苏丰雷认为，徐玉诺的写作有不同的面向，他在集中的时间段里把他对生命，对生活经验的感受，用不同的面向表达了出来。
年，洪子诚，程光炜主编《中国新诗百年大典》，其中收有徐玉诺诗歌16首。北京大学中文系副教授、诗人姜涛在课堂上，也在讲解徐玉诺的诗。这些迹象表明，百年尘烟弥漫过去，徐玉诺的诗歌魅力依然在放射光芒。在纪录片中，诗人姜涛说：“怎么把徐玉诺变成我们的同时代人？……怎么把这个资源激活来回应我们当代的问题，当代精神处境、写作处境”？诗人树才期望在我们当下语境里，徐玉诺能有一个新的在场，新的显现。评论家张桃洲做诗歌史研究，他认为研究中国百年新诗徐玉诺肯定是绕不开的。诗人孙磊提出，如何用一种问题式的理念来发掘、认识徐玉诺诗歌的价值。诗人秦晓宇认为通过对徐玉诺诗歌的研究，我们可以发现五四精神提供的最为宝贵珍贵平民意识写作。周瓒认为徐玉诺的诗歌语言非常自由非常自然，他写出了一些奇崛的句子，用词也非常特别，不是受古代诗歌古典文学影响下写出来的东西。但诗人成婴认为徐玉诺的诗歌，其心性是很古典的，因为它有种很稳定的平律在，他在说世界无聊黑暗的时候，他的心里是平的；诗人卢文悦肯定徐玉诺的诗歌写作体现了一种天才的特质。诗人王心认为徐玉诺在诗中表达的，都是一种直接的感受和直接的体验。
因徐玉诺爱积德行善，乡人都称其为徐圣人。他主张睁开心灵的眼睛，用自己的存在主义思想，用自己的儒释道精神，用他主观验证的神秘主义，来获得更高的精神或心灵力量，以对抗或消解人生外在的离乱与漂泊。他诗中的悲悯、玄想、唯灵，魔杖般探进东方文明的苦难，所以，在他诗的内核里，其隐秘的思想力，历经百年风尘，仍在缓缓释放能量。他并不受现象世界的干扰，而是在心灵如佛静观，达到介入的真理。百年前的徐玉诺，畅想一个“将来之花园”，毋庸置疑，五四时期的德先生和赛先生启蒙过他，他用当时的幻想介入到一个未来中国的花园。百年之后，我们绕了一个大圈，仍未摆脱一个集权式的图景。虽然现在没有军阀割据争霸的混乱和强权，但依然有一个强权的魔影和阴魂。所以，徐玉诺的存在，不仅指向过去的问题，也指向当代的问题。他对现实的痛感，越过时空，我们现在读其诗文，仍然感同身受。
徐玉诺诗歌写作的形式极其自然的，能看出诗人极其率性一面。但从徐玉诺的内在意志上来讲，他的作品呈现了一种审美意志的强悍，这符合他的农家身世，性格坚韧、强悍，却因灵秀与悲悯，而归于深沉和内敛。徐玉诺诗歌似乎要营造出那种远离了泡沫与浮漂的真挚精神，归于深海海底的心灵低语与沉寂，这源自他的赤子之心。时空蒙尘，经由他的诗歌闪光般呈现出来。他写白发苍苍的母亲，写一些童年回忆和家乡，写行旅的哀愁等等。鲁迅曾言，他的东西不太适合青少年看，必须要有一定阅历的人才能看。从某种意义上讲，徐玉诺是站在中国自晚清以来的荒原上，以个体生命的闪光经历了一个世纪的新生、绝望与幻灭。
历史就是一个瞬间，在这个瞬间的意义上，《他是怎么样的一个诗人》却仿佛纪录了诗人徐玉诺的全部，这全部最后归结为一个有独立品格的人。
.8.3平顶山
（编辑：夏木）
注：本
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