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本文非原著，仅为原书解读。
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今天为您解读的是诺贝尔文学奖得主塞缪尔贝克特的不朽巨作《等待戈多》。《等待戈多》是贝克特的代表作，也是一部知名度远远大于作者本人的戏剧作品。萨缪尔贝克特是一位略显古怪的文学影视，他生前很不愿意谈论自己的作品，不肯接受外界采访，时刻保持着与公众的距离。因此，年，当他妻子得知他获得诺贝尔文学奖的消息时，下意识的惊呼道，一场灾难。不过他对摄影却意外的宽容，因此在各类报纸、杂志、书籍上，我们都能见到他棱角分明的面孔。更有意思的是，贝克特本来无意写作戏剧，只是因为觉得写小说太费神，才想要换种写作形式放松一下脑筋，这才有了等待戈多。未曾想到戏剧给他带来的名声和影响力竟远超他更看重的小说。不知道在贝克特看来，这是意外之喜呢，还是无妄之灾呢？借着存在主义思潮和荒诞派戏剧的东风，等待戈多成了当时欧洲艺术界最热门的话题，并为他赢得了年的诺贝尔文学奖。不出所料，贝克特没有出席颁奖典礼，诺奖的授奖词，称他以一种新的小说与戏剧的形式，以崇高的艺术表现人类的苦恼。对贝克特而言，这评价可谓实至名归。即便到了创作生涯后期，贝克特的作品仍然充满实验精神，他对文学形式的探索和对人类精神困境的书写。使他当之无愧的屹立于二十世纪最出色的艺术家之列。那么贝克特剧本的独特性到底体现在哪里，是什么原因造就了贝克特的艺术风格？等待戈多又是如何颠覆了当时的戏剧形式？我们不妨带着这些问题一起走进《等待戈多》的世界。《等待戈多》的情节其实十分简单，结构也不复杂，前后统共就两目。第一幕的故事发生在黄昏时分的一条乡间小路上，路旁有棵树，不远处的一块石头上坐着。哥哥，他想把鞋子脱了，可怎么也脱不下来，累得自己气喘吁吁。这时候啊迪迪上场了，他的思绪沉浸在过去的梦想里。费了九牛二虎之力，哥哥终于把一只血脱了下来。这让迪迪联想到了圣经中两个盗贼的故事。在耶稣受难那天，有两个盗贼与他一同钉在十字架上，其中一个讥讽耶稣，另一个则相信耶稣并为他辩护，因此这人获得了救赎。迪迪质疑，为什么新约的四部福音书中只有路加福音记录了这个故事，而人们又为什么选择相信这个故事，相信救赎的存在？另外一边，哥哥对救赎的话题不感兴趣，说起圣经，他只想到在死海里游泳。仅仅几页的对话就凸显出两个人物不同的气质。哥哥着眼于当下，更关心身体的感受，而迪迪关心过去和未来，喜欢思考。重视抽象概念超过现实具体问题。表现在人物行为的细节上，就是哥哥一直在捣鼓鞋子，而迪迪则会习惯性的取下帽子，再戴上。另外，这样一组看似十分跳跃的对话，也为整出戏的内涵定下了基调。这里不妨把救赎视作生命意义的隐喻。如果他的基础是建立在不可靠的叙事以及一厢情愿的欲望之上，那么生命的本质究竟是什么，存在的真相？又是什么？我们先不忙回答这个问题，接着看下面的故事。在救赎的话题以后，哥哥和迪迪终于讨论起了他们身在此处的目的，等待戈多。可是从他们的对话中，我们得知，他们既不确定戈多会不会来，也不确定要在哪里等。不仅如此，他们甚至不确定自己昨天是不是来过这里，更不知道戈多是谁长什么样，为什么要等他。关于戈多是谁的问题，素来为人